الْخَبِيرُ ( 1 ) [ سبأ ] ، فحمد « 1 » ملأ الزمان والمكان والأعيان ، وعمّ الأقوال كلها ، فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ( 17 ) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ ( 18 ) [ الروم ] ، وكيف لا يحمد على خلقه ، كله ، وهو الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( 7 ) [ السجدة ] ، وعلى صنعه ، وقد أتقنه ، صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ( 88 ) [ النمل ] ، وعلى أمره وكلّه حكمة ورحمة وعدل ومصلحة ، وعلى نهيه ، وكلّ ما نهى عنه شر وفساد ، وعلى ثوابه ، وكلّه رحمة وإحسان ، وعلى عقابه ، وكله عدل وحق ، فلله الحمد كله ، وله الملك كله ، وبيده الخير كله ، وإليه يرجع الأمر كله . والمقصود أنه كلما كان الفاعل أعظم حكمة كان أعظم حمدا ، وإذا عدم الحكمة ، ولم يقصدها بفعله وأمره ، عدم الحمد . الوجه السادس عشر : أنه سبحانه يجب أن يشكر ، ويحب أن يشكر عقلا وشرعا وفطرة ، فوجوب شكره أظهر من وجوب كل واجب ، وكيف لا يجب على العباد حمده وتوحيده ومحبته وذكر آلائه وإحسانه وتعظيمه وتكبيره والخضوع له والتحدث بنعمته والإقرار بها بجميع طرق الوجوب ، فالشكر أحبّ شيء إليه وأعظم ثوابا ، وأنه خلق الخلق ، وأنزل الكتب وشرع الشرائع ، وذلك يستلزم خلق الأسباب التي يكون الشكر بها أكمل ، ومن جملتها أن فاوت بين عباده ، في صفاتهم الظاهرة والباطنة ، في خلقهم وأخلاقهم وأديانهم وأرزاقهم ومعايشهم وآجالهم ، فإذا رأى المعافى المبتلى والغني الفقير والمؤمن الكافر ، عظم شكره للّه ، وعرف قدر نعمته عليه وما خصه به وفضّله به على غيره ، فازداد شكرا وخضوعا واعترافا بالنعمة .

--> ( 1 ) هكذا ورد في المطبوع ، والأصل : فحمده . . .